Resumen: El conocimiento psicológico elaborado por la Compañía de Jesús, S. XVI y XVII, se basa en la tradición aristotélico-tomista, de carácter más especulativo y metafísico, pero también en la urgencia práctica de formación, prevención y ajuste individual y social, más próxima a la tradición de Hipócrates y Galeno. La diversidad de humores del cuerpo fundamentan los temperamentos
psicológicos, y en caso de exceso o defecto, las patologias. Se aplicarán estos conocimientos a la vida personal de cada individuo, así como a la vida en comunidad, en el supuesto de que el bienestar individual y el de la comunidad van indisolublemente unidos. Los catálogos constituyen una ejemplificación prototipica. Los catálogos trienales están organizados en tres partes. El catálogo primero proporciona
información de cada jesuita, precedido de su correspondiente número, su edad, procedencia, formación, tiempo de pertenencia en la compañia. El catálogo segundo está organizado solamente por número, omitiendo los correspondientes nombres, dado su carácter más reservado. Proporciona información sobre el perfil psicosomático de cada jesuita, como juicio, prudencia, talento, complexio. El catálogo tercero se refiere a la situación administrativa
de cada casa o colegio de la Compañía.
A mediados del siglo XVI ya eran elaboradas listas de miembros de la Compañía. Pero es a finales de siglo cuando los catálogos, especialmente el catálogo segundo, se hacen
más detallados, particularmente en la complexio, que se entiende como conjunto de caracteristicas somáticas y disposiciones psíquicas de la persona. El Examen de Ingenios de Huarte de San Juan (1575), al proporcionar una articulada correspondencia cuerpo-almaestado, viene a reforzar esta elaboración teórica y su relevancia práctica.[ABSTRACT]The psychological knowledge elaborated by the Society of Jesus in 16th and 17th c. is based on the Aristotelian and Thomistical traditions with a speculative and metaphysical orientation, and also on the practical urge to foster education, prevention and both individual
and social adjustrnents which are central elements within Hippocrates and Galen's tradition. The diversity ofhumours of the body provides an explanation not only to the different psychological temperaments but also to the pathologies derived from possible humoral imbalances. This
knowledge will be applied both to individual and community life, á" the supposition that there is an indissoluble bond between the community and the person's well-being. The catalogues stand as a prototypical example. The triennal catalogues are organized in Ihree parts.The tirstcatalogue prevides infonnation about each Jesuit, preceded by his corresponding number, his age, training and number of
years ofmembership wilhin Ihe Sooety. The second catalogue is orgariised only in a numerical basis being Ihe corresponding names omitted owing to its more reserved nature . The second catalogue provides infonnation about the psychosomatic profiJe of each Jesuit, his judgement,
his virtue of prudence, his talents and his complexion (complexio). The third catalogue makes reference to the administrative situation of each house or school belonging to the Society of Jesus. Around Ihe mid 16th c. there were lists being elaborated of Ihe members of Ihe Society,
but it is only towards Ihe end of the century when the catalogues, particularty Ihe second catalogue become more detailed ,especially when dealing 'witli the complexio which is understood as a c10ister of somatic characteristics and psychic dispositions of the persono
The book Examen de Ingenios written by Huarte de San Juan in 1575 provides an articulated body-soul-state correspondence and reinforces the aboye mentioned Iheoretical eJaboration and its practical relevance.
Palabras clave: Examen de Ingenios, Huarte de San Juan, Jesuitas, Catálogos de la Compañia de Jesús, Examinations of talents, Huarte de San Juan, Jesuit Psychology, History of
Psychological Ideas
Materia: Biblioteconomía y Documentación; Educación; Psicología
